Varlığın mahiyeti hakkındaki felsefi düşünceler “ontoloji” diye adlandırılan felsefe dalı
tarafından sistematik bir hale getirilir. Ontolojide en yaygın perspektifler “monizm” ve
“düalizm”dir. “Düalizm” terimi, varlığın mahiyetini, birbirinden ayrı iki cevher türüyle
açıklama girişimlerini nitelendirmekte kullanılır. Antikçağ’dan itibaren ortaya konan ruhbeden,
madde-zihin düalizmi örnekleri çok sayıdadır. Buna karşılık, varlığın mahiyetini tek
bir töz türüyle izah eden yaklaşımlar “monizm” olarak nitelendirilir. Bu biricik cevher türü,
bazı filozoflarca fiziksel, bazılarınca zihinsel veya spiritüel, bazılarınca ise nötral bir karakter
taşır. Monizm ve düalizm dışında kalan üçüncü bir güzergâh seçen veya daha doğrusu böyle
bir yeni patika açan trializm, bu incelememizin odak noktasıdır. Felsefe tarihinin geçmiş
dönemlerinde ortaya konmuş birtakım ontolojik görüşlerin, muhtelif yorumcular tarafından
trialist diye nitelendirildiği vakidir. Bizse, trializmin çağdaş sayılabilecek bir açık müdafaasını
konu ediniyoruz. Söz konusu trialist ontoloji, Popper tarafından teklif edilen ve (en azından
bir dönem boyunca) Eccles tarafından desteklenen “üçlü Dünya” tasavvurudur. Popper
varlığın ne monistlerin öne sürdüğü gibi tek tür, ne de düalistlerin iddia ettiği gibi iki tür
bileşenden müteşekkil olduğu kanısındadır. Ona göre varlık üç bileşenlidir: [1] Fiziksel
gerçeklik, [2] zihinsel gerçeklik, [3] insan ürünü olan gerçeklik. Bu gerçeklik türlerinin her biri
Popper’ın Dünya-1, Dünya-2 ve Dünya-3 diye adlandırdığı üç katman vücuda getirir. Birinci
katmanda canlı ve cansız bütün varlıklar bulunur ve buna bedenlerimizle beynimiz de
dâhildir. Akıl, algı, hafıza, hayâl gücü, dikkat, vb. bütün bilinç durumlarımız ise Dünya-2’yi
oluşturur. Bu katman, insanın Dünya-1 ile temas kurduğu bir arayüz gibidir. İnsan ürünü olan
her şey ise Dünya-3’ü meydana getirir. Kitaplar, fabrikasyon ürünü sentetik ilaçlar,
bilgisayarlar, uçaklar gibi ürünler aynı zamanda Dünya-1’de cisimleşirler. Popper sanat
eserlerinin büyük bölümünün de aynı durumda olduğunu ekler. Ona göre, Dünya-3’te yer
alan bazı şeyler, örneğin teoriler veya şiirler ise hem Dünya-2’deki şeyler olarak hem de
hatıralar gibi muhtemelen insanların beyinlerinin içinde (yani, Dünya-1’de) yer alan ve onlarla
birlikte ortadan kalkacak kodlamalar olarak mevcuttur.